作者投稾/a>
作者查稾/a>
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2012 11?nbsp; ?
2012, 11(2): 1-5.
摘要:
现代化在给人们带来物质和精神文明巨大进步的同时，也面临着严峻的生态危机、工业文明的缺陷和人的伦理道德的丧失。生态学是一座巨大的文化资源和理论宝库，基于生态系统的生态哲学无疑为当代哲学的创新提供了新的理论视角。在生态文明视域下，生态哲学的研究对象、主客关系、认识路径等方面与当代流行的哲学观点存在差异，显出当代哲学的生态转向。这种转向有利于开阔思路、活跃思维、创新方法，促使人们从哲学层面关注生态、保护环境、护持家园的稳定和宁静、/span>
现代化在给人们带来物质和精神文明巨大进步的同时，也面临着严峻的生态危机、工业文明的缺陷和人的伦理道德的丧失。生态学是一座巨大的文化资源和理论宝库，基于生态系统的生态哲学无疑为当代哲学的创新提供了新的理论视角。在生态文明视域下，生态哲学的研究对象、主客关系、认识路径等方面与当代流行的哲学观点存在差异，显出当代哲学的生态转向。这种转向有利于开阔思路、活跃思维、创新方法，促使人们从哲学层面关注生态、保护环境、护持家园的稳定和宁静、/span>
2012, 11(2): 6-12.
摘要:
当代，道家的生态思想越发引起世人关注。道家在生态伦理上注重尊重自然，甚至以天地为父母；在生态保护方面，道家认为人与自然不是相互战胜的关系，人应当在认识自然的前提下通过自律来辅助自然；在生态利用方面，道家讲究人应当有理、有利、有节地利用自然，以维护生态和谐，从而呈现出其以“道法自然”为特色的生态哲学观、/span>
当代，道家的生态思想越发引起世人关注。道家在生态伦理上注重尊重自然，甚至以天地为父母；在生态保护方面，道家认为人与自然不是相互战胜的关系，人应当在认识自然的前提下通过自律来辅助自然；在生态利用方面，道家讲究人应当有理、有利、有节地利用自然，以维护生态和谐，从而呈现出其以“道法自然”为特色的生态哲学观、/span>
2012, 11(2): 13-23.
摘要:
草遭践踏、火烧、吃食和刈割仍生生不息，这既是生命卑微的象征，又是生命力强的典范。草是人类利用历史最悠久的生活资料与生存环境，常用于形容原始的生活状态与低级的生存质量，也用于形容粗俗的行为或态度，因此常用于谦辞。绿草能造就赏心悦目的景色，但萋萋绿草能强化离愁，映衬出破败凄凉。人们从草的生态习性上领悟出“寸草春晖”等哲理，也在草身上寄予各种美好的希望，包括驻颜、益寿延年、长生不老等人生终极希望、/span>
草遭践踏、火烧、吃食和刈割仍生生不息，这既是生命卑微的象征，又是生命力强的典范。草是人类利用历史最悠久的生活资料与生存环境，常用于形容原始的生活状态与低级的生存质量，也用于形容粗俗的行为或态度，因此常用于谦辞。绿草能造就赏心悦目的景色，但萋萋绿草能强化离愁，映衬出破败凄凉。人们从草的生态习性上领悟出“寸草春晖”等哲理，也在草身上寄予各种美好的希望，包括驻颜、益寿延年、长生不老等人生终极希望、/span>
2012, 11(2): 24-27.
摘要:
杨桐可以作为植物染料，寒食、清明前后以杨桐叶染饭是江南民俗。海桐是著名的观叶植物，明代将海桐、山矾混同；而在宋代，山矾另有所指。“海桐皮“其实是刺桐皮，与海桐无关。臭梧桐花期长、花序大，为著名园林花木。胡桐，即胡杨，出自西域，胡桐树脂有药用等价值。“拆桐”是后人断取柳永词而生造出来的，“拆桐花”就是泡桐花、/span>
杨桐可以作为植物染料，寒食、清明前后以杨桐叶染饭是江南民俗。海桐是著名的观叶植物，明代将海桐、山矾混同；而在宋代，山矾另有所指。“海桐皮“其实是刺桐皮，与海桐无关。臭梧桐花期长、花序大，为著名园林花木。胡桐，即胡杨，出自西域，胡桐树脂有药用等价值。“拆桐”是后人断取柳永词而生造出来的，“拆桐花”就是泡桐花、/span>
2012, 11(2): 28-33.
摘要:
银杏是我国特有的珍贵树种，加强银杏文化研究对推动银杏生态经济发展具有重要意义。根据银杏文化的发展特点，运用历史研究方法，可将中国历史上银杏文化的发展进程分为3个阶段：商周至南北朝为神学的时代，隋唐至清前期为文学的时代，中国近代以来为科学的时代。银杏文化史是银杏逐渐被认识和利用，银杏文化内涵和外延逐渐深化发展的过程。现代银杏文化建设应该在传承历史的前提下，结合时代需要，综合创新，走科学和人文和谐发展之路、/span>
银杏是我国特有的珍贵树种，加强银杏文化研究对推动银杏生态经济发展具有重要意义。根据银杏文化的发展特点，运用历史研究方法，可将中国历史上银杏文化的发展进程分为3个阶段：商周至南北朝为神学的时代，隋唐至清前期为文学的时代，中国近代以来为科学的时代。银杏文化史是银杏逐渐被认识和利用，银杏文化内涵和外延逐渐深化发展的过程。现代银杏文化建设应该在传承历史的前提下，结合时代需要，综合创新，走科学和人文和谐发展之路、/span>
2012, 11(2): 34-38.
摘要:
文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。森林文化作为生态文化的主体，对推进生态文明建设可发挥重要的导向、激励和鼓舞作用。正确认识森林的文化功能是发挥其作用的必要条件。森林在增添美景、激发情感，拓展认知、启迪智慧，承载历史、彰显地理，颐养精神、保健身体，寓意品格、塑造性格，提升游憩、和谐人居等方面具有重要的文化功能、/span>
文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。森林文化作为生态文化的主体，对推进生态文明建设可发挥重要的导向、激励和鼓舞作用。正确认识森林的文化功能是发挥其作用的必要条件。森林在增添美景、激发情感，拓展认知、启迪智慧，承载历史、彰显地理，颐养精神、保健身体，寓意品格、塑造性格，提升游憩、和谐人居等方面具有重要的文化功能、/span>
2012, 11(2): 39-43.
摘要:
邺文化始于春秋齐桓公时期，其历史传承大致分为春秋战国时期、曹魏时期、十六国时期和隋唐以后等阶段。作为邺文化的鼎盛时期，曹魏时期邺城的城市园林数量之多、规模之大、造型之精美、环境之优雅，在我国园林建设史上有开创性意义。邺城建设中首次出现了中轴线对称布局和路网丁字交会的格局。当时的园林建筑高大雄伟、主题明确、特质清晰，特别是首创园林和军事防御工事一体的建筑模式、大规模大面积人造山水景观、独特的装饰风格和引入佛教思想，对后世园林文化的发展起到借鉴作用、/span>
邺文化始于春秋齐桓公时期，其历史传承大致分为春秋战国时期、曹魏时期、十六国时期和隋唐以后等阶段。作为邺文化的鼎盛时期，曹魏时期邺城的城市园林数量之多、规模之大、造型之精美、环境之优雅，在我国园林建设史上有开创性意义。邺城建设中首次出现了中轴线对称布局和路网丁字交会的格局。当时的园林建筑高大雄伟、主题明确、特质清晰，特别是首创园林和军事防御工事一体的建筑模式、大规模大面积人造山水景观、独特的装饰风格和引入佛教思想，对后世园林文化的发展起到借鉴作用、/span>
2012, 11(2): 44-48.
摘要:
通过实地考察、地形测量和古籍文献研究,提出了广东惠州西湖是一个独具岭南特色的，以自然山水为基础、文人写意为特色的风景名胜区，并兼有佛教和道教文化。惠州西湖的佛教景观、道教景观与文人景观三者具有不同的布局特点和文化含义。古人以诗、画创造园林空间的方式值得今天的从业者借鉴、/span>
通过实地考察、地形测量和古籍文献研究,提出了广东惠州西湖是一个独具岭南特色的，以自然山水为基础、文人写意为特色的风景名胜区，并兼有佛教和道教文化。惠州西湖的佛教景观、道教景观与文人景观三者具有不同的布局特点和文化含义。古人以诗、画创造园林空间的方式值得今天的从业者借鉴、/span>
2012, 11(2): 60-63.
摘要:
以上海市金山区枫泾镇枫塘路绿化带景观工程为例，通过挖掘与提炼基址所在城市的区域环境和文化特色，以枫泾古镇历史名人故事、民间传说作为立意题材，在景观设计中继承和发扬城市文化，协调古镇开发和保护之间的矛盾，保证枫泾古镇不会因为发展而削弱个性，并可促进古镇的可持续发展、/span>
以上海市金山区枫泾镇枫塘路绿化带景观工程为例，通过挖掘与提炼基址所在城市的区域环境和文化特色，以枫泾古镇历史名人故事、民间传说作为立意题材，在景观设计中继承和发扬城市文化，协调古镇开发和保护之间的矛盾，保证枫泾古镇不会因为发展而削弱个性，并可促进古镇的可持续发展、/span>
2012, 11(2): 74-77.
摘要:
基于林地利用变化视角评价林权改革绩效，并结合问卷调查结果，从林地保护、森林砍伐、林业技术等方面提出了相关的对策建议。结果表明：林改后未成林造林地面积增长迅速，说明林改政策调动了林农造林积极性；有林地面积略有下降与无立木林地有所增加，说明林改后森林砍伐面积呈增长态势，但森林资源质量趋向提高；苗圃地和竹林地面积的增加则反映了林改后林木交易市场更趋活跃及对林产品的需求呈增长态势、/span>
基于林地利用变化视角评价林权改革绩效，并结合问卷调查结果，从林地保护、森林砍伐、林业技术等方面提出了相关的对策建议。结果表明：林改后未成林造林地面积增长迅速，说明林改政策调动了林农造林积极性；有林地面积略有下降与无立木林地有所增加，说明林改后森林砍伐面积呈增长态势，但森林资源质量趋向提高；苗圃地和竹林地面积的增加则反映了林改后林木交易市场更趋活跃及对林产品的需求呈增长态势、/span>
2012, 11(2): 78-81.
摘要:
采用案例研究方法剖析了重庆、山东、辽宁、湖北和浙江5省（直辖市）8个国有林场解困的具体做法，比较了不同改革模式的绩效。提出了国有林场改革的现实路径，即在现行体制框架内对具体经营项目先行采取非国有化的经营模式改革，进而推进基本体制的改革。讨论了国有林场非国有化经营模式激励机制的构建、经营模式改革与体制改革的关系、/span>
采用案例研究方法剖析了重庆、山东、辽宁、湖北和浙江5省（直辖市）8个国有林场解困的具体做法，比较了不同改革模式的绩效。提出了国有林场改革的现实路径，即在现行体制框架内对具体经营项目先行采取非国有化的经营模式改革，进而推进基本体制的改革。讨论了国有林场非国有化经营模式激励机制的构建、经营模式改革与体制改革的关系、/span>
2012, 11(2): 82-88.
摘要:
采用生产树法，初步测算了不同类型森林的单位虚拟水量，进而计算了主要木质林产品的单位虚拟水含量，测算了中国主要木质林产品虚拟水贸易。研究结果表明，林产品属于水密集型产品，林产品贸易中蕴含了巨量的虚拟水贸易。通过调整林产品贸易政策、改善林产品出口结构、提高林产品虚拟水贸易净进口，可以提高水资源的利用效率，缓解水资源严重短缺的问题、/span>
采用生产树法，初步测算了不同类型森林的单位虚拟水量，进而计算了主要木质林产品的单位虚拟水含量，测算了中国主要木质林产品虚拟水贸易。研究结果表明，林产品属于水密集型产品，林产品贸易中蕴含了巨量的虚拟水贸易。通过调整林产品贸易政策、改善林产品出口结构、提高林产品虚拟水贸易净进口，可以提高水资源的利用效率，缓解水资源严重短缺的问题、/span>
2012, 11(2): 89-96.
摘要:
林业县域经济是区域绿色经济发展的重要力量，是提高农民收入、改善城乡人居环境的重要途径。通过在林业十大产业发展兼具优势与特色的典型县（市）开展实地调研，总结林业县域经济发展的基本经验，分析目前林业县域经济发展面临的突出问题，提出推动林业县域经济发展的政策建议、/span>
林业县域经济是区域绿色经济发展的重要力量，是提高农民收入、改善城乡人居环境的重要途径。通过在林业十大产业发展兼具优势与特色的典型县（市）开展实地调研，总结林业县域经济发展的基本经验，分析目前林业县域经济发展面临的突出问题，提出推动林业县域经济发展的政策建议、/span>
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